أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Je cherche protection auprès d'Allah contre Satan le maudit.
❋❋
بِسْــــمِ اللهِ الرَّحْــمَنِ الرَّحِيــــمِ
📗 Grammaire des Tomes de Médine — دُرُوسُ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ
Ces règles complètent la grammaire avancée à partir des Tomes de Médine (دُرُوسُ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ لِغَيْرِ النَّاطِقِينَ بِهَا) du Dr V. ‘Abdur-Rahîm, Université Islamique de Médine — Tomes 2 et 3. Chaque règle est illustrée par les exemples mêmes du livre.
Les cinq verbes الأَفْعَالُ الخَمْسَةُ
Les cinq verbes sont les formes du verbe au présent (المُضَارِع) auxquelles s'attache l'alif du duel, le wâw du pluriel ou le yâʾ de la 2e personne féminin : يَفْعَلَانِ، تَفْعَلَانِ، يَفْعَلُونَ، تَفْعَلُونَ، تَفْعَلِينَ. Leur إعراب est particulier : au رفع (cas sujet) ils gardent la نون (ثُبُوت النُّون) ; au نصب (après أَنْ، لَنْ…) et au جزم (après لَمْ…) ils perdent la نون (حَذْف النُّون). Ainsi تَذْهَبُونَ devient أَنْ تَذْهَبُوا et لَمْ تَذْهَبُوا.
الأَفْعَالُ الخَمْسَةُ هي كُلُّ فِعْلٍ مُضَارِعٍ اتَّصَلَتْ بِهِ أَلِفُ الاثْنَيْنِ، أَوْ وَاوُ الجَمَاعَةِ، أَوْ يَاءُ المُخَاطَبَةِ، وَهِيَ: يَفْعَلَانِ، تَفْعَلَانِ، يَفْعَلُونَ، تَفْعَلُونَ، تَفْعَلِينَ. تُرْفَعُ بِثُبُوتِ النُّونِ، وَتُنْصَبُ وَتُجْزَمُ بِحَذْفِ النُّونِ.
الأَفْعَالُ الخَمْسَةُ هي كُلُّ فِعْلٍ مُضَارِعٍ اتَّصَلَتْ بِهِ أَلِفُ الاثْنَيْنِ، أَوْ وَاوُ الجَمَاعَةِ، أَوْ يَاءُ المُخَاطَبَةِ، وَهِيَ: يَفْعَلَانِ، تَفْعَلَانِ، يَفْعَلُونَ، تَفْعَلُونَ، تَفْعَلِينَ. تُرْفَعُ بِثُبُوتِ النُّونِ، وَتُنْصَبُ وَتُجْزَمُ بِحَذْفِ النُّونِ.
أَيْنَ تُرِيدِينَ أَنْ تَذْهَبِي؟
Où veux-tu aller ? — تُرِيدِينَ est au رفع par la نون ; تَذْهَبِي est au نصب (après أَنْ) par la chute de la نون.
أَيْنَ تُرِيدُونَ أَنْ تَذْهَبُوا الآنَ يَا أَبْنَائِي؟
Où voulez-vous aller maintenant, mes fils ? — تُرِيدُونَ au رفع par la نون ; تَذْهَبُوا au نصب par la chute de la نون.
أَرَادُوا أَنْ يَذْهَبُوا اليَوْمَ إِلَى المُتْحَفِ.
Ils ont voulu aller aujourd'hui au musée. — يَذْهَبُوا au نصب (après أَنْ) par la chute de la نون (à l'origine يَذْهَبُونَ).
هُمْ أَيْضًا لَمْ يَحْضُرُوا.
Eux aussi ne sont pas venus. — يَحْضُرُوا au جزم (après لَمْ) par la chute de la نون (à l'origine يَحْضُرُونَ).
كَثِيرٌ مِنَ الطُّلَّابِ لَمْ يَفْهَمُوا هَذَا.
Beaucoup d'élèves n'ont pas compris cela. — يَفْهَمُوا au جزم (après لَمْ) par la chute de la نون.
Les cinq noms الأَسْمَاءُ الخَمْسَةُ
Les cinq noms sont : أَبٌ (père), أَخٌ (frère), حَمٌ (beau-père), فو (bouche), ذو (possesseur de). Lorsqu'ils sont en annexion (مُضَاف) à un autre mot que le yâʾ du locuteur, leur إعراب se marque par des lettres et non par des voyelles : رفع بِالوَاوِ (cas sujet par le wâw → أَبُوكَ), نصب بِالأَلِفِ (cas direct par l'alif → أَبَاكَ), جرّ بِاليَاءِ (cas indirect par le yâʾ → أَبِيكَ / أَخِيكَ).
الأَسْمَاءُ الخَمْسَةُ هِيَ: أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ، فو، ذو (بِمَعْنَى صَاحِب). تُرْفَعُ بِالوَاوِ، وَتُنْصَبُ بِالأَلِفِ، وَتُجَرُّ بِاليَاءِ، بِشَرْطِ أَنْ تَكُونَ مُضَافَةً إِلَى غَيْرِ يَاءِ المُتَكَلِّمِ.
الأَسْمَاءُ الخَمْسَةُ هِيَ: أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ، فو، ذو (بِمَعْنَى صَاحِب). تُرْفَعُ بِالوَاوِ، وَتُنْصَبُ بِالأَلِفِ، وَتُجَرُّ بِاليَاءِ، بِشَرْطِ أَنْ تَكُونَ مُضَافَةً إِلَى غَيْرِ يَاءِ المُتَكَلِّمِ.
مَاذَا يَعْمَلُ أَبُوكَ يَا إِبْرَاهِيمُ؟
Que fait ton père, ô Ibrâhîm ? — أَبُوكَ au رفع par le wâw (sujet de يَعْمَلُ).
إِنَّ أَبَاكَ عَمِيدُ كُلِّيَّةِ الهَنْدَسَةِ.
Ton père est le doyen de la faculté d'ingénierie. — أَبَاكَ au نصب par l'alif (nom de إِنَّ).
سَمِعْتُ أَنَّ أَخَاكَ طَبِيبٌ شَهِيرٌ.
J'ai entendu que ton frère est un médecin célèbre. — أَخَاكَ au نصب par l'alif (nom de أَنَّ).
قُلْ لِأَخِيكَ الَّذِي يَدْرُسُ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ.
Dis à ton frère qui étudie en deuxième année. — أَخِيكَ au جرّ par le yâʾ (après la préposition لِـ).
Le présent au subjonctif et à l'apocopé (les trois états du présent) المُضَارِعُ المَنْصُوبُ وَالمَجْزُومُ
Le verbe au présent (المُضَارِع) a trois états. Par défaut il est marfū' (indicatif) et se termine par une ḍamma : حَامِدٌ يَذْهَبُ. Il devient manṣūb (subjonctif) après certaines particules, et sa marque de naṣb est la fatḥa : لَنْ يَذْهَبَ. Les particules de naṣb citées dans les leçons sont : أَنْ (que), لام التعليل / لِـ (afin de, pour) et لَنْ (ne… jamais, futur nié). Le verbe devient majzūm (apocopé) après d'autres particules, et sa marque de jazm est le sukūn : لَمْ يَذْهَبْ. Les particules de jazm citées sont : لَمْ (ne… pas, passé nié) et لا الناهية (lā de la défense : ne… pas ! ordre négatif). Remarque : aux formes du pluriel/duel/féminin (يَذْهَبُونَ، يَذْهَبِينَ…), le nūn tombe au naṣb et au jazm : لَنْ يَذْهَبُوا، لَمْ يَذْهَبُوا.
لِلْفِعْلِ المُضَارِعِ ثَلَاثُ حَالَاتٍ. الأَصْلُ أَنَّهُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، نَحْوُ: حَامِدٌ يَذْهَبُ. وَيَكُونُ مَنْصُوبًا إِذَا سَبَقَتْهُ إِحْدَى أَدَوَاتِ النَّصْبِ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ، نَحْوُ: لَنْ يَذْهَبَ. وَأَدَوَاتُ النَّصْبِ المَذْكُورَةُ هِيَ: أَنْ، وَلَامُ التَّعْلِيلِ، وَلَنْ. وَيَكُونُ مَجْزُومًا إِذَا سَبَقَتْهُ إِحْدَى أَدَوَاتِ الجَزْمِ، وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ، نَحْوُ: لَمْ يَذْهَبْ. وَأَدَوَاتُ الجَزْمِ المَذْكُورَةُ هِيَ: لَمْ، وَلا النَّاهِيَةُ. وَتُحْذَفُ النُّونُ فِي المُثَنَّى وَالجَمْعِ عِنْدَ النَّصْبِ وَالجَزْمِ، نَحْوُ: لَنْ يَذْهَبُوا، لَمْ يَذْهَبُوا.
لِلْفِعْلِ المُضَارِعِ ثَلَاثُ حَالَاتٍ. الأَصْلُ أَنَّهُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، نَحْوُ: حَامِدٌ يَذْهَبُ. وَيَكُونُ مَنْصُوبًا إِذَا سَبَقَتْهُ إِحْدَى أَدَوَاتِ النَّصْبِ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ، نَحْوُ: لَنْ يَذْهَبَ. وَأَدَوَاتُ النَّصْبِ المَذْكُورَةُ هِيَ: أَنْ، وَلَامُ التَّعْلِيلِ، وَلَنْ. وَيَكُونُ مَجْزُومًا إِذَا سَبَقَتْهُ إِحْدَى أَدَوَاتِ الجَزْمِ، وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ، نَحْوُ: لَمْ يَذْهَبْ. وَأَدَوَاتُ الجَزْمِ المَذْكُورَةُ هِيَ: لَمْ، وَلا النَّاهِيَةُ. وَتُحْذَفُ النُّونُ فِي المُثَنَّى وَالجَمْعِ عِنْدَ النَّصْبِ وَالجَزْمِ، نَحْوُ: لَنْ يَذْهَبُوا، لَمْ يَذْهَبُوا.
أُرِيدُ أَنْ أَجْلِسَ هُنَا أَمَامَكَ.
Je veux m'asseoir ici, devant toi.
خَرَجْتُ لِأَشْرَبَ المَاءَ.
Je suis sorti pour boire de l'eau.
هُوَ خَرَجَ لِيَغْسِلَ وَجْهَهُ.
Il est sorti pour se laver le visage.
إِنِّي لَنْ أَذْهَبَ إِلَى الهِنْدِ فِي عُطْلَةِ الصَّيْفِ.
Je n'irai pas en Inde pendant les vacances d'été.
أَنَا لَمْ أَكْتُبْ.
Moi, je n'ai pas écrit.
يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ.
Ô mon père, n'adore pas le diable.
Le verbe assimilé (mithâl) الفِعْلُ المِثَالُ
Le verbe assimilé a une lettre de faiblesse (le plus souvent le و) en première radicale. Cette و se maintient au passé (وَجَدَ, وَصَلَ, وَضَعَ), mais elle tombe au présent : يَجِدُ, يَصِلُ, يَضَعُ (et à l'impératif : ضَعْ).
الفِعْلُ المِثَالُ هُوَ ما كانَ أَوَّلُ حُرُوفِهِ الأَصْلِيَّةِ حَرْفَ عِلَّةٍ، وهُوَ غالِباً الواوُ. تَثْبُتُ الواوُ في الماضِي (وَجَدَ، وَصَلَ، وَضَعَ) وتَسْقُطُ في المُضارِعِ (يَجِدُ، يَصِلُ، يَضَعُ) وفي الأَمْرِ (ضَعْ).
الفِعْلُ المِثَالُ هُوَ ما كانَ أَوَّلُ حُرُوفِهِ الأَصْلِيَّةِ حَرْفَ عِلَّةٍ، وهُوَ غالِباً الواوُ. تَثْبُتُ الواوُ في الماضِي (وَجَدَ، وَصَلَ، وَضَعَ) وتَسْقُطُ في المُضارِعِ (يَجِدُ، يَصِلُ، يَضَعُ) وفي الأَمْرِ (ضَعْ).
وَجَدَ ← يَجِدُ: «لا أَجِدُ مَحْفَظَتِي»
trouver : passé wajada → présent yajidu (le و disparaît) — « je ne trouve pas ma trousse »
وَصَلَ ← يَصِلُ: «مَتَى يَصِلُ هُنَا؟ تَصِلُ الطَّائِرَةُ»
arriver : wasala → yasilu — « quand arrive-t-il ici ? l'avion arrive »
وَضَعَ ← يَضَعُ: «أَيْنَ وَضَعْتَهَا؟ ضَعْهَا فِي جَيْبِكَ»
poser : wada'a → yada'u — « où l'as-tu posée ? pose-la dans ta poche »
Le verbe concave (ajwaf) الفِعْلُ الأَجْوَفُ
Le verbe concave a une lettre de faiblesse en position médiane, devenue alif au passé (قَالَ de qawala, غَابَ de ghayaba, نَامَ, كَانَ). Lorsque cette lettre médiane se trouve devant un sukûn (au passé avec les pronoms تُ/تَ/نَا, ou au jussif après لَمْ/لَنْ), elle chute pour éviter la rencontre de deux sukûn : قُلْتُ, كُنْتُ, نِمْتُ ; لَمْ يَقُلْ, لَمْ يَكُنْ, لَمْ أَنَمْ.
الفِعْلُ الأَجْوَفُ هُوَ ما كانَ حَرْفُ عِلَّتِهِ في وَسَطِهِ، وقد صارَ أَلِفاً في الماضِي (قالَ، كانَ، نامَ، غابَ). فإذا لَقِيَ حَرْفُ العِلَّةِ سُكوناً — كأَنْ يَتَّصِلَ بِهِ ضَميرٌ ساكِنٌ (قُلْتُ، كُنْتُ، نِمْتُ) أو يُجْزَمَ الفِعْلُ (لَمْ يَقُلْ، لَمْ يَكُنْ، لَمْ أَنَمْ) — حُذِفَ حَرْفُ العِلَّةِ لِالْتِقاءِ السّاكِنَيْنِ.
الفِعْلُ الأَجْوَفُ هُوَ ما كانَ حَرْفُ عِلَّتِهِ في وَسَطِهِ، وقد صارَ أَلِفاً في الماضِي (قالَ، كانَ، نامَ، غابَ). فإذا لَقِيَ حَرْفُ العِلَّةِ سُكوناً — كأَنْ يَتَّصِلَ بِهِ ضَميرٌ ساكِنٌ (قُلْتُ، كُنْتُ، نِمْتُ) أو يُجْزَمَ الفِعْلُ (لَمْ يَقُلْ، لَمْ يَكُنْ، لَمْ أَنَمْ) — حُذِفَ حَرْفُ العِلَّةِ لِالْتِقاءِ السّاكِنَيْنِ.
قالَ ← يَقُولُ، وفي الجَزْمِ: «لَمْ يَقُلْ لِي أَحَدٌ» (تَسْقُطُ الواوُ)
dire : qâla → yaqûlu ; au jussif le و tombe : « personne ne m'a rien dit »
كانَ ← يَكُونُ: «كُنْتُ فِي المُسْتَشْفَى»، «لَمْ يَكُنْ فِي جِدَّةَ»
être : kâna → yakûnu : « j'étais à l'hôpital », « il n'était pas à Djedda » (chute devant le pronom et au jussif)
نامَ ← يَنَامُ: «ما نِمْتُ البَارِحَةَ»، «فَلَمْ أَنَمْ»
dormir : nâma → yanâmu : « je n'ai pas dormi hier soir », « je n'ai donc pas dormi » (l'alif tombe à la rencontre de deux sukûn)
Le verbe défectueux (nâqis) الفِعْلُ النَّاقِصُ
Le verbe défectueux a une lettre de faiblesse (و/ي/ا) en dernière radicale (دَعَا, رَمَى, كَوَى). Cette lettre finale chute au jussif et à l'impératif : دَعَا donne l'impératif اُدْعُ (le و tombe), رَمَى donne اِرْمِ (le ي tombe).
الفِعْلُ النَّاقِصُ هُوَ ما كانَ آخِرُ حُرُوفِهِ الأَصْلِيَّةِ حَرْفَ عِلَّةٍ (واواً أو ياءً أو أَلِفاً)، نَحْوُ دَعَا ورَمَى وكَوَى. يُحْذَفُ حَرْفُ العِلَّةِ في آخِرِهِ عِنْدَ الجَزْمِ وفي الأَمْرِ: دَعَا ← اُدْعُ (تَسْقُطُ الواوُ)، رَمَى ← اِرْمِ (تَسْقُطُ الياءُ).
الفِعْلُ النَّاقِصُ هُوَ ما كانَ آخِرُ حُرُوفِهِ الأَصْلِيَّةِ حَرْفَ عِلَّةٍ (واواً أو ياءً أو أَلِفاً)، نَحْوُ دَعَا ورَمَى وكَوَى. يُحْذَفُ حَرْفُ العِلَّةِ في آخِرِهِ عِنْدَ الجَزْمِ وفي الأَمْرِ: دَعَا ← اُدْعُ (تَسْقُطُ الواوُ)، رَمَى ← اِرْمِ (تَسْقُطُ الياءُ).
دَعَا ← يَدْعُو، الأَمْرُ: «اُدْعُهُمْ لِتَنَاوُلِ العَشَاءِ» (تَسْقُطُ الواوُ) — «دَعَتْنِي سَلْوَى»
inviter/appeler : da'â → yad'û ; impératif ud'u-hum « invite-les au dîner » (le و final tombe) ; « Salwâ m'a invitée »
رَمَى ← يَرْمِي، الأَمْرُ: «اِرْمِ هَذَا» (تَسْقُطُ الياءُ)
jeter : ramâ → yarmî ; impératif irmi « jette ceci » (le ي final tombe)
كَوَى ← يَكْوِي: «أَكْوِي الثِّيَابَ»، «كَوَيْتُهُ»، «سَأَكْوِيهِ الآنَ»
repasser : kawâ → yakwî : « je repasse les vêtements », « je l'ai repassé », « je le repasserai »
Le nom de lieu et de temps اِسْمُ المَكَانِ وَاسْمُ الزَّمَانِ
Le nom de lieu et le nom de temps sont deux noms dérivés du verbe trilitère simple pour indiquer le lieu ou le moment de l'action. On les forme selon deux schèmes : مَفْعَل et مَفْعِل. On emploie le schème مَفْعَل quand le verbe est défectueux (ناقص, ex. مَجْرًى de جَرَى), ou quand la 2e radicale du présent porte fatha ou damma (ex. مَلْعَب de لَعِبَ يَلْعَبُ ; مَكْتَب de كَتَبَ يَكْتُبُ). On emploie le schème مَفْعِل quand le verbe est sain de finale et que sa 2e radicale porte kasra au présent (ex. مَجْلِس de جَلَسَ يَجْلِسُ ; مَنْزِل de نَزَلَ يَنْزِلُ), ou quand il est assimilé sain de finale (مثال, ex. مَوْقِف de وَقَفَ يَقِفُ). Un ة (tâ' marbûta) peut s'ajouter à مَفْعَل et à مَفْعِل, comme dans مَدْرَسَة، مَحْكَمَة، مَكْتَبَة.
اِسْما الزَّمَانِ وَالمَكَانِ اسْمَانِ مَصُوغَانِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى زَمَانِ الفِعْلِ أَوْ مَكَانِهِ، وَيُصَاغَانِ مِنَ الفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ المُجَرَّدِ عَلَى وَزْنِ (مَفْعَلٍ) وَ(مَفْعِلٍ). وَيَأْتِيَانِ عَلَى وَزْنِ (مَفْعَل) إِذَا كَانَ الفِعْلُ نَاقِصًا، نَحْوَ: مَجْرًى مِنْ جَرَى يَجْرِي، أَوْ كَانَ المُضَارِعُ مَفْتُوحَ العَيْنِ أَوْ مَضْمُومَهَا، نَحْوَ: مَلْعَبٌ مِنْ لَعِبَ يَلْعَبُ، وَمَكْتَبٌ مِنْ كَتَبَ يَكْتُبُ. وَيَأْتِيَانِ عَلَى وَزْنِ (مَفْعِل) إِذَا كَانَ الفِعْلُ الصَّحِيحَ الآخِرِ مَكْسُورَ العَيْنِ فِي المُضَارِعِ، نَحْوَ: مَجْلِسٌ مِنْ جَلَسَ يَجْلِسُ، وَمَنْزِلٌ مِنْ نَزَلَ يَنْزِلُ، أَوْ كَانَ مِثَالًا صَحِيحَ الآخِرِ، نَحْوَ: مَوْقِفٌ مِنْ وَقَفَ يَقِفُ. وَقَدْ تَلْحَقُ (مَفْعَلًا وَمَفْعِلًا) هَاءُ التَّأْنِيثِ كَمَا فِي: مَدْرَسَةٍ، وَمَحْكَمَةٍ، وَمَكْتَبَةٍ.
اِسْما الزَّمَانِ وَالمَكَانِ اسْمَانِ مَصُوغَانِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى زَمَانِ الفِعْلِ أَوْ مَكَانِهِ، وَيُصَاغَانِ مِنَ الفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ المُجَرَّدِ عَلَى وَزْنِ (مَفْعَلٍ) وَ(مَفْعِلٍ). وَيَأْتِيَانِ عَلَى وَزْنِ (مَفْعَل) إِذَا كَانَ الفِعْلُ نَاقِصًا، نَحْوَ: مَجْرًى مِنْ جَرَى يَجْرِي، أَوْ كَانَ المُضَارِعُ مَفْتُوحَ العَيْنِ أَوْ مَضْمُومَهَا، نَحْوَ: مَلْعَبٌ مِنْ لَعِبَ يَلْعَبُ، وَمَكْتَبٌ مِنْ كَتَبَ يَكْتُبُ. وَيَأْتِيَانِ عَلَى وَزْنِ (مَفْعِل) إِذَا كَانَ الفِعْلُ الصَّحِيحَ الآخِرِ مَكْسُورَ العَيْنِ فِي المُضَارِعِ، نَحْوَ: مَجْلِسٌ مِنْ جَلَسَ يَجْلِسُ، وَمَنْزِلٌ مِنْ نَزَلَ يَنْزِلُ، أَوْ كَانَ مِثَالًا صَحِيحَ الآخِرِ، نَحْوَ: مَوْقِفٌ مِنْ وَقَفَ يَقِفُ. وَقَدْ تَلْحَقُ (مَفْعَلًا وَمَفْعِلًا) هَاءُ التَّأْنِيثِ كَمَا فِي: مَدْرَسَةٍ، وَمَحْكَمَةٍ، وَمَكْتَبَةٍ.
مَكْتَبٌ
un bureau (lieu où l'on écrit) — de كَتَبَ يَكْتُبُ, schème مَفْعَل
مَسْجِدٌ
un lieu de prosternation, une mosquée — de سَجَدَ يَسْجُدُ, schème مَفْعِل (irrégulier)
مَطْبَخٌ
une cuisine — de طَبَخَ يَطْبُخُ, schème مَفْعَل
مَجْلِسٌ
un lieu de séance, une assemblée — de جَلَسَ يَجْلِسُ, schème مَفْعِل
مَدْرَسَةٌ
une école — schème مَفْعَلَة (avec ة)
Le nom d'instrument اِسْمُ الآلَةِ
Le nom d'instrument est un nom dérivé du verbe trilitère pour désigner l'outil au moyen duquel l'action se produit. Ainsi le mot مِفْتَاح vient de فَتَحَ يَفْتَحُ pour désigner l'instrument de l'ouverture. Le nom d'instrument a trois schèmes : مِفْعَال، مِفْعَل، مِفْعَلَة, comme dans مِفْتَاح (clé), مِبْرَد (lime) et مِكْنَسَة (balai).
كَلِمَةُ «مِفْتَاحٍ» مَأْخُوذَةٌ مِنْ مَصْدَرِ فَتَحَ يَفْتَحُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى آلَةِ الفَتْحِ، وَتُسَمَّى (اسْمَ آلَةٍ). اِسْمُ الآلَةِ اسْمٌ مَصُوغٌ مِنَ الفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ لِلدَّلَالَةِ عَلَى مَا وَقَعَ الفِعْلُ بِوَاسِطَتِهِ. لِاسْمِ الآلَةِ ثَلَاثَةُ أَوْزَانٍ: مِفْعَالٌ، وَمِفْعَلٌ، وَمِفْعَلَةٌ، نَحْوَ: مِفْتَاحٍ، وَمِبْرَدٍ، وَمِكْنَسَةٍ.
كَلِمَةُ «مِفْتَاحٍ» مَأْخُوذَةٌ مِنْ مَصْدَرِ فَتَحَ يَفْتَحُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى آلَةِ الفَتْحِ، وَتُسَمَّى (اسْمَ آلَةٍ). اِسْمُ الآلَةِ اسْمٌ مَصُوغٌ مِنَ الفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ لِلدَّلَالَةِ عَلَى مَا وَقَعَ الفِعْلُ بِوَاسِطَتِهِ. لِاسْمِ الآلَةِ ثَلَاثَةُ أَوْزَانٍ: مِفْعَالٌ، وَمِفْعَلٌ، وَمِفْعَلَةٌ، نَحْوَ: مِفْتَاحٍ، وَمِبْرَدٍ، وَمِكْنَسَةٍ.
مِفْتَاحٌ
une clé — de فَتَحَ يَفْتَحُ, schème مِفْعَال
مِبْرَدٌ
une lime — schème مِفْعَل
مِكْنَسَةٌ
un balai — de كَنَسَ يَكْنُسُ, schème مِفْعَلَة
مِيزَانٌ
une balance — de وَزَنَ يَزِنُ, schème مِفْعَال (à l'origine مِوْزَان)
مِقَصٌّ
des ciseaux — de قَصَّ يَقُصُّ, schème مِفْعَل
Le complément circonstanciel (ظرف) المَفْعُولُ فِيهِ
Le complément circonstanciel est un nom au cas direct (منصوب) que l'on mentionne pour préciser le temps ou le lieu de l'action ; on l'appelle aussi « ظرف ». Le complément de temps (ظرف زمان) : يَوْمَ، لَيْلاً، غَداً، بَعْدَ ; le complément de lieu (ظرف مكان) : عِنْدَ، تَحْتَ، أَمَامَ، فَوْقَ. Certains ظروف sont invariables (مبنيّة) mais restent en position de نصب, comme : مَتَى، أَيْنَ، أَمْسِ، الآنَ، حَيْثُ، هُنَا.
المَفْعُولُ فِيهِ اسمٌ مَنصوبٌ يُذكَرُ لِبَيانِ زَمانِ الفِعلِ أو مَكانِه، ويُسَمَّى أيضاً ظَرْفاً. فَظَرْفُ الزَّمانِ نحوُ: يَوْمَ، لَيْلاً، غَداً، بَعْدَ ؛ وَظَرْفُ المَكانِ نحوُ: عِنْدَ، تَحْتَ، أَمَامَ، فَوْقَ. وَبَعْضُ الظُّروفِ مَبْنِيَّةٌ في مَحَلِّ نَصْبٍ، نحوُ: مَتَى، أَيْنَ، أَمْسِ، الآنَ، حَيْثُ، هُنَا.
المَفْعُولُ فِيهِ اسمٌ مَنصوبٌ يُذكَرُ لِبَيانِ زَمانِ الفِعلِ أو مَكانِه، ويُسَمَّى أيضاً ظَرْفاً. فَظَرْفُ الزَّمانِ نحوُ: يَوْمَ، لَيْلاً، غَداً، بَعْدَ ؛ وَظَرْفُ المَكانِ نحوُ: عِنْدَ، تَحْتَ، أَمَامَ، فَوْقَ. وَبَعْضُ الظُّروفِ مَبْنِيَّةٌ في مَحَلِّ نَصْبٍ، نحوُ: مَتَى، أَيْنَ، أَمْسِ، الآنَ، حَيْثُ، هُنَا.
وَصَلْتُ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ.
Je suis arrivé le jour de mardi. (يَوْمَ : complément circonstanciel de temps)
خَرَجْتُ لَيْلاً.
Je suis sorti de nuit. (ظرف زمان)
جَلَسْتُ عِنْدَ المُدِيرِ.
Je me suis assis auprès du directeur. (ظرف مكان)
نِمْتُ تَحْتَ شَجَرَةٍ.
J'ai dormi sous un arbre. (ظرف مكان)
L'appel (le vocatif) النِّدَاءُ
Le vocatif consiste à appeler quelqu'un au moyen d'une particule d'appel, la plus courante étant « يا ». Le nom appelé est le « المنادى ». Règle propre à cette leçon : lorsque le منادى est un nom propre (عَلَم) qui porte l'article défini ال, on supprime cet article ال lors de l'appel : الحَسَنُ devient يا حَسَنُ.
النِّداءُ طَلَبُ الإقبالِ بأداةٍ مِن أدواتِ النِّداءِ، وأشهرُها «يا». والمُنادَى هو الاسمُ الذي يُدعَى. وَتُحْذَفُ الألِفُ واللَّامُ مِنَ العَلَمِ المُقْتَرِنِ بِها عِندَ النِّداءِ، نحوُ: الحَسَنُ / يا حَسَنُ.
النِّداءُ طَلَبُ الإقبالِ بأداةٍ مِن أدواتِ النِّداءِ، وأشهرُها «يا». والمُنادَى هو الاسمُ الذي يُدعَى. وَتُحْذَفُ الألِفُ واللَّامُ مِنَ العَلَمِ المُقْتَرِنِ بِها عِندَ النِّداءِ، نحوُ: الحَسَنُ / يا حَسَنُ.
الحَسَنُ ← يا حَسَنُ.
al-Ḥasan → ô Ḥasan (on retire le ال du nom propre à l'appel).
الحُسَيْنُ ← يا حُسَيْنُ.
al-Ḥusayn → ô Ḥusayn (même règle : suppression du ال).
أَيْنَ كِتَابُكَ يا إِدْرِيسُ؟
Où est ton livre, ô Idrîs ? (المنادى : إدريس)
أَصَلَّيْتَ الظُّهْرَ يا حُسَيْنُ؟
As-tu prié le dhuhr, ô Ḥusayn ?
Kâna et ses sœurs كَانَ وَأَخَوَاتُهَا
كَانَ et ses sœurs (مَا زَالَ / لَا يَزَالُ, صَارَ, لَيْسَ, أَصْبَحَ…) sont des verbes incomplets (أَفْعَالٌ نَاقِصَةٌ) qui entrent sur la phrase nominale (مُبْتَدَأ + خَبَر). Ils gardent le مبتدأ au cas sujet — il devient اسْمُ كان (مَرْفُوعٌ, marfû') — et mettent le خبر au cas direct — il devient خَبَرُ كان (مَنْصُوبٌ, mansûb). Règle : اِسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ وَخَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ. Ex. : حَامِدٌ طَالِبٌ (les deux marfû') → كَانَ حَامِدٌ طَالِبًا (حَامِدٌ = اسم كان marfû', طَالِبًا = خبر كان mansûb).
كَانَ وَأَخَوَاتُهَا (مِنْهَا: مَا زَالَ / لَا يَزَالُ، صَارَ، لَيْسَ) أَفْعَالٌ نَاقِصَةٌ تَدْخُلُ عَلَى الجُمْلَةِ الاِسْمِيَّةِ (المُبْتَدَأِ وَالخَبَرِ)، فَتَرْفَعُ المُبْتَدَأَ وَيُسَمَّى اسْمَهَا، وَتَنْصِبُ الخَبَرَ وَيُسَمَّى خَبَرَهَا. القَاعِدَةُ: اِسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ وَخَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ.
كَانَ وَأَخَوَاتُهَا (مِنْهَا: مَا زَالَ / لَا يَزَالُ، صَارَ، لَيْسَ) أَفْعَالٌ نَاقِصَةٌ تَدْخُلُ عَلَى الجُمْلَةِ الاِسْمِيَّةِ (المُبْتَدَأِ وَالخَبَرِ)، فَتَرْفَعُ المُبْتَدَأَ وَيُسَمَّى اسْمَهَا، وَتَنْصِبُ الخَبَرَ وَيُسَمَّى خَبَرَهَا. القَاعِدَةُ: اِسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ وَخَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ.
كَانَ حَامِدٌ طَالِبًا.
Hâmid était étudiant. (حَامِدٌ = اسم كان marfû' ; طَالِبًا = خبر كان mansûb)
كَانَ مَرِيضًا مُنْذُ أُسْبُوعٍ.
Il était malade depuis une semaine. (le خبر مَرِيضًا est au naSb)
لَا يَزَالُ إِبْرَاهِيمُ نَائِمًا.
Ibrâhîm dort toujours. (لا يزال, sœur de كان : إِبْرَاهِيمُ marfû', نَائِمًا mansûb)
Le maSdar interprété المَصْدَرُ المُؤَوَّلُ
Le maSdar interprété est formé de أَنْ + un verbe (فعل مضارع منصوب) ; l'ensemble se lit comme un nom verbal (مَصْدَر صَرِيح) et occupe sa fonction. On l'appelle مؤوَّل car il s'« interprète » par un maSdar réel : تَقْدِيرُهُ = son équivalent estimé. Ex. : ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾, où (أَنْ تَصُومُوا) تَقْدِيرُهُ (صِيَامُكُمْ). De même أُرِيدُ أَنْ أَذْهَبَ = أُرِيدُ الذَّهَابَ.
المَصْدَرُ المُؤَوَّلُ يَتَكَوَّنُ مِنْ (أَنْ) وَالفِعْلِ المُضَارِعِ المَنْصُوبِ، وَهُوَ فِي مَعْنَى المَصْدَرِ الصَّرِيحِ وَيَحُلُّ مَحَلَّهُ فِي الإِعْرَابِ. نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾، فَـ(أَنْ تَصُومُوا) تَقْدِيرُهُ (صِيَامُكُمْ).
المَصْدَرُ المُؤَوَّلُ يَتَكَوَّنُ مِنْ (أَنْ) وَالفِعْلِ المُضَارِعِ المَنْصُوبِ، وَهُوَ فِي مَعْنَى المَصْدَرِ الصَّرِيحِ وَيَحُلُّ مَحَلَّهُ فِي الإِعْرَابِ. نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾، فَـ(أَنْ تَصُومُوا) تَقْدِيرُهُ (صِيَامُكُمْ).
﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ = صِيَامُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ.
« Et que vous jeûniez est meilleur pour vous » (Coran, al-Baqara 184) ; (أن تصوموا) = صيامكم.
أَنْ تَذْهَبُوا إِلَى المَكْتَبَةِ خَيْرٌ لَكُمْ = ذَهَابُكُمْ إِلَى المَكْتَبَةِ خَيْرٌ لَكُمْ.
Que vous alliez à la bibliothèque est mieux pour vous ; (أن تذهبوا) = ذهابكم.
﴿وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ = عَفْوُكُمْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى.
« Et que vous pardonniez est plus proche de la piété » (Coran, al-Baqara 237) ; (أن تعفوا) = عفوكم.
🎯 Mini-QCM — اِخْتَبِرْ نَفْسَكَ
0/14
Comment le verbe des « cinq verbes» marque-t-il le نصب et le جزم?
كَيْفَ تُعْرَبُ الأَفْعَالُ الخَمْسَةُ فِي النَّصْبِ وَالجَزْمِ؟
Les cinq noms se mettent au nominatif avec…
الأَسْمَاءُ الخَمْسَةُ تُرْفَعُ بِـ…
Après أَنْ ou لَنْ, le verbe au présent est…
بَعْدَ «أَنْ» أَوْ «لَنْ» يَكُونُ المُضَارِعُ…
Après لَمْ ou لا الناهية, le verbe au présent est…
بَعْدَ «لَمْ» أَوْ «لا النَّاهِيَةِ» يَكُونُ المُضَارِعُ…
Le verbe وَعَدَ / وَصَلَ s’appelle…
الفِعْلُ «وَعَدَ / وَصَلَ» يُسَمَّى…
Le verbe قَالَ / بَاعَ s’appelle…
الفِعْلُ «قَالَ / بَاعَ» يُسَمَّى…
Le verbe دَعَا / رَمَى s’appelle…
الفِعْلُ «دَعَا / رَمَى» يُسَمَّى…
مَكْتَب، مَسْجِد، مَطْبَخ sont des…
«مَكْتَب، مَسْجِد، مَطْبَخ» هِيَ…
مِفْتَاح، مِكْنَسَة، مِيزَان sont des…
«مِفْتَاح، مِكْنَسَة، مِيزَان» هِيَ…
Le مَفْعُول فِيهِ indique…
المَفْعُولُ فِيهِ يُبَيِّنُ…
Dans «نِمْتُ تَحْتَ شَجَرَةٍ», le mot تَحْتَ est…
فِي «نِمْتُ تَحْتَ شَجَرَةٍ»، «تَحْتَ» هِيَ…
Après كَانَ, l’attribut devient…
بَعْدَ «كَانَ»، الخَبَرُ يُصْبِحُ…
«أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ» : «أَنْ تَصُومُوا» équivaut au maSdar…
«أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ»: «أَنْ تَصُومُوا» بِمَعْنَى المَصْدَرِ…
Pour appeler الحَسَن, on dit…
لِنِدَاءِ «الحَسَن»، نَقُولُ…
🏆 Examen du chapitre
Questions tirées au sort sur tout le chapitre — jamais deux fois les mêmes.
🤝 Invocation de clôture de l’assise — كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
« Gloire et louange à Toi, ô Allah. J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration que Toi. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi. »
Abou Dâwoûd 4859 · Tirmidhî 3433 — authentifiée par le cheikh Al-Albâni. Celui qui la prononce en quittant une assise, ce qui s’y est produit comme manquements lui est pardonné.